MADU

Bagi anak-anak MADU diasosiasikan dengan salah satu nutrisi favorit nya.

Bagi bapak-bapak MADU diasosiasikan dengan puber kedua-ketiga-keempat nya.

Namun bagi sebagian manusia, MADU bermakna jauh diatas segala nya.

Rasulullah صلى الله عليه و سلم bersabda :

إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَلَهُ، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله وَمَا عَسَلُهُ ؟ قَالَ : يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ

"Apabila Allah Menghendaki "Kebaikan" kepada seorang hamba, "niscaya" Allah pun akan memberikan madu untuknya" Para Sahabat bertanya : "Ya Rasulullah, Apakah maksudnya Allah "Memberinya MADU ?!" Maka Beliau Pun Menjawab : "Allah akan 'memberikannya' Taufiq utk beramal shalih (Sebelum kematiannya) kemudian 'mencabut nyawanya' saat ia sedang melaksanakan amal shalih"(HR Ahmad no. 17784, Ibnu Hibban no. 342, Al-Hakim 1258 dan Ath-Thabrani dalam al-Mu'jamul Ausath no.3298, hadits dari 'Amr bin al-Hamiq)

إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرًا استعملَه ، فقيل : كيف يستعملُه يا رسولَ اللهِ ؟ قال : يوفِّقُه لعمَلٍ صالحٍ قبلَ الموتِ

Apabila ALLAH menghendaki kebaikan pada seorang Hamba, maka Allah akan "memanfaatkannya". Para Sahabat pun bertanya : "Bagaimanakah ALLAH akan memanfaatkannya, wahai Rasulullah ?" Beliau bersabda > "ALLAH memberinya taufiq untuk beramal shalih sebelum ia wafat (HR. Ahmad 12055, & at-Tirmidzi no. 2142, Ibnu Hibban no. 341 dan juga al-Hakim no. 1257, hadits dari Anas bin Malik)

اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ عُمْرِي آخِرَهُ، وَخَيْرَ عَمَلِي خَوَاتِمَهُ، وَاجْعَلْ خَيْرَ أَيَّامِي يَوْمَ أَلْقَاكَ

"Ya ALLAH, jadikan sebaik-baik umurku pada "penghujungnya". Dan sebaik-baik amalku pada "penutupnya". Dan jadikan sebaik-baik hariku, di hari aku berjumpa dengan-Mu kelak"

✍ Catatan Kajian Ustadz Najmi Umar Bakkar # 9 Rabiul Awal 1448H # Al Hakim Tangerang 

KENAPA PINTU TAUFIQ TERTUTUP ?

Hidayah itu ilmu, petunjuk, & kebenaran. Untuk bisa mengamalkan hidayah maka butuh kepada taufiq, yaitu kekuatan dan kemampuan, agar BISA "melaksanakan" hidayah dan berbagai bentuk ketaatan...

Allah akan semakin 'Membukakan' Pintu TAUFIQ bagi hamba-Nya, apabila hamba itu terlihat "bersungguh-sungguh" dalam beriman dan beramal shalih, keikhlasan, mengikuti sunnah, dan selalu bertaubat, serta "lebih cinta kepada negeri Akhirat" daripada kehidupan dunia yang fana......

Sehingga hamba itu pun merasa mudah, ringan & tidak berat baginya untuk dapat melakukan "Berbagai Macam Ketaatan", baik perkara yang wajib maupun sunnah serta mudah dan ringan untuk Menjauhi berbagai jenis dosa dan kemaksiatan....

Tapi, Terkadang terlihat pada seseorang dimana tdk memiliki Kemampuan Untuk 'BISA' melakukan berbagai ketaatan dan menjauhi kemaksiatan, meski dia sudah mengetahui ilmunya, hal ini dikarenakan pintu taufiq telah "tertutup" baginya, lalu mengapakah hal demikian bisa terjadi !?

Syaqiq bin Ibrahim رحمه الله berkata :

ﺃُﻏﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺇﺷﺘﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ ﺷﻜﺮﻫﺎ، ﻭ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻭ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺭ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻔﻌﺎﻟﻬﻢ، ﻭ ﺇﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﺎ، ﻭ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ

"Pintu taufiq telah tertutup bagi manusia dalam enam perkara :

(1). Mereka sibuk dengan nikmat (Allah) daripada mensyukurinya *)

(2). Senang mencari ilmu, tetapi mereka tidak mengamalkannya

(3). Cepat melakukan dosa, namun suka lambat dalam bertaubat

(4). Terpedaya dalam 'Pergaulannya' dgn orang-orang shalih, namun dia tidak mau meneladani amalan mereka

(5). Ketika dunia 'Meninggalkan' mereka, tetapi mereka justru malah Mengejarnya

(6). Ketika akhirat telah datang menemui mereka, namun mereka justru "Berpaling Darinya" 

(Al-Fawaa-id Ibnul Qayyim al-Jauziyyah hlm. 177)

*) 5 ASAS SYUKUR DIBANGUN

Allah 'Azza wa Jalla berfirman :

بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ 

"Beribadahlah hanya kepada ALLAH dan jadilah kamu Hamba Yg Bersyukur" (QS. Az-Zumar [39]: 66)

Syaikh 'Abdurrazzaq bin 'Abdul Muhsin al-'Abbad حفظه الله berkata :

Syukur itu dibangun di atas lima asas :

(1). Tunduk kepada Pemberi Nikmat

(2). Dengan mencintai-Nya (ALLAH)

(3). Mengakui bahwa nikmat yang kita dapatkan adalah pemberian-Nya

(4). Dengan menyanjung (memuji)-Nya

(5). Menggunakan nikmat untuk segala kebaikan yang diperintahkan oleh Sang Pemberi Nikmat (bukan untuk perkara2 yang dibenci oleh-Nya)

(Al-Fawaa-id Al-Mantsurah hlm 154-155)

✍ Catatan Kajian Ustadz Najmi Umar Bakkar # 9 Rabiul Awal 1448H # Al Hakim Tangerang 

3 PERKARA

Dari Anas bin Malik radhiallahu‘anhu, Rosulullah shallallahu‘alaihi wasallam bersabda:

"Ada tiga perkara yang menghapus dosa, tiga perkara yang mengangkat derajat, tiga perkara yang menyelamatkan, dan tiga perkara yang membinasakan."

MENGHAPUS DOSA

1. Menyempurnakan wudhu dalam keadaan dingin/sulit

2. Melangkahkan kaki menuju masjid untuk sholat berjama’ah

3. Menunggu dari satu sholat berjama’ah hingga sholat berjama’ah berikutnya

MENGANGKAT DERAJAT

1. Memberi makan

2. Menyebarkan salam

3. Tahajud / sholat di waktu malam, ketika manusia sedang tidur

MENYELAMATKAN

1. Berbuat adil ketika marah maupun senang

2. Sederhana ketika miskin maupun kaya

3. Takut kepada Allah ketika bersendirian maupun di keramaian

MEMBINASAKAN

1. Kikir yang kelewatan

2. Hawa nafsu yang dituruti

3. Ujub / Kekaguman berlebihan terhadap dirinya

(HR. Ath-Thabrani dairi Shahiihul Jaami’ no. 3045)

Doa Ketaqwaan dan Kaya

Dari Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu,

أنَّ النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – كَانَ يقول : اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدَى ، والتُّقَى ، والعَفَافَ ، والغِنَى

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa membaca do’a: “Allahumma inni as-alukal huda wat tuqo wal ‘afaf wal ghina.” (HR. Muslim no. 2721).

Faedah:

1. “al huda” adalah petunjuk dalam ilmu dan amal. Yang dimaksud “al ‘afaf” adalah dijauhkan dari yang tidak halal dan menahan diri darinya. Yang dimaksud “al ghina” adalah kaya hati, yaitu hati yang selalu merasa cukup dan tidak butuh pada harta yang ada di tangan orang lain.

Berkata an Nawawi –rahimahullah- “’Afaf dan ‘iffah bermakna menjauhkan dan menahan diri dari hal yang tidak diperbolehkan. Sedangkan al ghina adalah hati yang selalu merasa cukup dan tidak butuh pada apa yang ada di sisi manusia.” (Syarh Muslim, 17/41).

2. Keutamaan meminta petunjuk ilmu sekaligus amal karena yang dimaksud al huda adalah petunjuk dalam ilmu dan amal.

3. Keutamaan meminta ketakwaan. Yang dimaksud takwa adalah menjalankan perintah dan menjauhi larangan Allah. Takwa diambil dari kata “wiqoyah” yang maknanya melindungi, yaitu maksudnya seseorang bisa mendapatkan perlindungan dari siksa neraka hanya dengan menjalankan setiap perintah dan menjauhi setiap larangan.

4. Keutamaan meminta sifat ‘afaf atau ‘iffah yaitu agar dijauhkan dari hal-hal yang diharamkan semacam zina. Berarti do’a ini mencakup meminta dijauhkan dari pandangan yang haram, dari bersentuhan yang haram, dari zina dengan kemaluan dan segala bentuk zina lainnya. Karena yang namanya zina adalah termasuk perbuatan keji.

5. Keutamaan meminta pada Allah sifat al ghina yaitu dicukupkan oleh Allah dari apa yang ada di sisi manusia dengan selalu qona’ah, selalu merasa cukup ketika Allah memberinya harta sedikit atau pun banyak. Karena ingatlah bahwa kekayaan hakiki adalah hati yang selalu merasa cukup. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ

“Kekayaan (yang hakiki) bukanlah dengan banyaknya harta. Namun kekayaan (yang hakiki) adalah hati yang selalu merasa cukup.” (HR. Bukhari no. 6446 dan Muslim no. 1051)

Referensi:

- Al Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Al Hajjaj, Yahya bin Syarf An Nawawi, Dar Ihya’ At Turots.

- Bahjatun Naazhirin Syarh Riyadhish Sholihin, Salim bin ‘Ied Al Hilali, Dar Ibnul Jauzi.

- Syarh Riyadhish Sholihin, Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin, Darul Kutub Al ‘Ilmiyyah.